Siri’ji nanimmantang attalasa’ ri linoa, punna tenamo siri’nu matemako kaniakkangngami angga’na
olo-oloka. Artinya, hanya karena rasa malu kita bisa hidup di dunia ini jika rasa malu itu sudah hilang maka lebih baik mati karena engkau tak bearati lagi sama sekali bahkan binatang lebih berharga dibanding dirimu. Falsafah ini dipegang teguh oleh masyarakat di Sulawesi Selatan, khususnya etnis Bugis, Makassar, Mandar, dan Toraja.
Falsafah ini selalu diyakini dalam menjalankan kehidupan sehari-hari dan terbentuk menjadi budayaSiri’ Na Pacce.Siri’berarti rasa malu (harga diri), sedangkanPacceatau dalam bahasa Bugis disebutPesseyang berarti : pedih atau pedas (keras, kokoh pendirian). JadiPacceberarti semacam kecerdasan emosional untuk turut merasakan kepedihan atau kesusahan orang lain.
Nilai ini dipandang sebagai sebuah konsep yang memberi dampak terhadap perilaku masyarakat yang menganutnya.
Dalam Budaya Bugis atau Makassar mempunyai empat kategori, yaitu (1)Siri’ Ripakasiri’, (2)Siri’ Mappakasiri’siri’, (3)Siri’ Tappela’ Siri(Bugis:Teddeng Siri’), dan (4)Siri’ Mate Siri’. Kemudian, guna melengkapi keempat strukturSiri’tersebut maka Pacce atauPessemenduduki satu tempat, sehingga membentuk suatu budaya (karakter) yang dikenal dengan sebutanSiri’ Na Pacce.
Siri’ Ripakasiri’adalahSiri’yang berhubungan dengan harga diri pribadi, serta harga diri atau harkat dan martabat keluarga. Siri’ jenis ini adalah sesuatu yang tabu dan pantang untuk dilanggar karena taruhannya adalah nyawa.
Contohnya adalah kasus kekerasan, seperti penganiayaan atau pembunuhan dimana pihak atau keluarga korban yang merasa terlanggar harga dirinya (Siri’na) wajib untuk menegakkannya kembali, kendati ia harus membunuh atau terbunuh. Utang darah harus dibalas dengan darah, utang nyawa harus dibalas dengan nyawa.
Dalam keyakinan orang Bugis atau Makassar bahwa orang yang mati terbunuh karena menegakkanSiri’, matinya adalah mati syahid, atau yang mereka sebut sebagaiMate RisantangiatauMate Rigollai, yang artinya bahwa kematiannya adalah ibarat kematian yang terbalut santan atau gula. Dan, itulah sejatinya Ksatria.
Kategori kedua,Siri’ Mappakasiri’siri’, merupakanSiri’yang berhubungan dengan etos kerja. Dalam falsafah Bugis disebutkan, “Narekko degaga siri’mu, inrengko siri’.” Artinya, kalau Anda tidak punya malu maka pinjamlah kepada orang yang masih memiliki rasa malu (Siri’). Begitu pula sebaliknya, “Narekko engka siri’mu, aja’ mumapakasiri’-siri.” Artinya, kalau Anda punya malu maka jangan membuat malu (malu-maluin).
Bekerjalah yang giat, agar harkat dan martabat keluarga terangkat. Jangan jadi pengemis, karena akan memalukan.
Dengan dimotori dan dimotivasi oleh semangatsiri’, usaha harus dimulai sejak mata terbuka. Mereka selalu meyakini lebih baik tenggelam daripada balik haluan sebelum tercapai cita-cita.
SelanjutnyaSiri’ Tappela’ Siri’(Makassar) atauSiri’ Teddeng Siri’(Bugis) artinya rasa malu seseorang itu hilang “terusik” karena sesuatu hal. Misalnya, ketika seseorang memiliki utang dan telah berjanji untuk berusaha sekuat tenaga untuk menepati janjinya atau membayar utangnya sebagaimana waktu yang telah ditentukan. Ketika sampai waktu yang telah ditentukan yang berutang tidak menepati janji, artinya mempermalukan dirinya sendiri.
Terakhir,Siri’ Mate Siri’, adalahSiri’yang berhubungan dengan iman. Dalam pandangan orang Bugis/Makassar, orang yangmate siri’-nya adalah orang yang di dalam dirinya sudah tidak ada rasa malu (iman) sedikit pun. Orang seperti ini diapakan juga tidak akan pernah merasa malu, atau yang biasa disebut sebagai bangkai yang hidup.
Berdasar pokok hidupsiri’ na pacce’ini, masyarakat Sulawesi Selatan menjadikannya pola tingkah laku dalam berpikir, merasa, bertindak, dan melaksanakan aktivitas dalam membangun dirinya menjadi seorang manusia. Juga dalam hubungan sesama manusia dalam masyarakat. Antarasiri’danpacce’saling terjalin dalam hubungan kehidupannya, saling mengisi, dan tidak dapat dipisahkan yang satu dari lainnya
TIM
tegas.co